0 ความคิดเห็น
0 แชร์
516 ยอดวิว
0 รีวิว
สารบบ
ค้นพบผู้คนใหม่ๆ สร้างการเชื่อมต่อใหม่ๆ และสร้างเพื่อนใหม่ๆ
-
- วันเวลาผ่านไปเร็ว สำหรับ
นักสร้างบารมี สงวนเวลาทุกอนุ
วินาทีเพื่อการสร้างบารมี เรา
จะต้องยังชีวิตอยู่ด้วยความไม่
ประมาท ในการประพฤติปฏิบัติ
ธรรมกันในทุกอิริยาบถ ไม่ว่า
จะนั่ง นอน ยืน เดิน กิน ดื่ม ทำ
พูด คิด หยุด นิ่ง ลิ้มรส เหยียด
แขน คู้แขน หรือทำภารกิจ
อะไรก็ตาม ใจจะต้องไม่คลาด
จากศูนย์กลางกายฐานที่ ๗
วันที่ ๘ ตุลาคม ๒๕๔๖
ครูไม่ใหญ่ หลวงพ่อธัมมชโย
วันเวลาผ่านไปเร็ว สำหรับ นักสร้างบารมี สงวนเวลาทุกอนุ วินาทีเพื่อการสร้างบารมี เรา จะต้องยังชีวิตอยู่ด้วยความไม่ ประมาท ในการประพฤติปฏิบัติ ธรรมกันในทุกอิริยาบถ ไม่ว่า จะนั่ง นอน ยืน เดิน กิน ดื่ม ทำ พูด คิด หยุด นิ่ง ลิ้มรส เหยียด แขน คู้แขน หรือทำภารกิจ อะไรก็ตาม ใจจะต้องไม่คลาด จากศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ วันที่ ๘ ตุลาคม ๒๕๔๖ ครูไม่ใหญ่ หลวงพ่อธัมมชโย1 ความคิดเห็น 0 แชร์ 431 ยอดวิว 0 รีวิว
6
- ท่านที่ฝึกสมาธิจนได้ฌาน ๔
หรือแม้กระทั่งฌาน ๘ รู้สึกถึง
ความสุข ความสงบ อย่างลึกซึ้ง
แต่พอฌานเสื่อม กลับพบทุกข์
ขึ้นมาอีก ทำไมถึงเป็นเช่นนั้น
ทำไมฌานอย่างเดียว จึงไม่พอ
ให้หลุดพ้นจากกิเลสได้ถาวร
บทบาทของวิปัสสนากรรมฐาน
เจริญ ศีล สมาธิ ปัญญาสมดุล
ความหมายของ วิปัสสนา
เหตุผลที่ ฌานอย่างเดียวไม่พอท่านที่ฝึกสมาธิจนได้ฌาน ๔ หรือแม้กระทั่งฌาน ๘ รู้สึกถึง ความสุข ความสงบ อย่างลึกซึ้ง แต่พอฌานเสื่อม กลับพบทุกข์ ขึ้นมาอีก ทำไมถึงเป็นเช่นนั้น ทำไมฌานอย่างเดียว จึงไม่พอ ให้หลุดพ้นจากกิเลสได้ถาวร บทบาทของวิปัสสนากรรมฐาน เจริญ ศีล สมาธิ ปัญญาสมดุล ความหมายของ วิปัสสนา เหตุผลที่ ฌานอย่างเดียวไม่พอ1 ความคิดเห็น 0 แชร์ 217 ยอดวิว 0 รีวิว 6 - แนวทางได้ฌานก่อนวิปัสสนา
วิปัสสนาก่อนโดยไม่ได้ฌาน
ช่วงเวลาที่เหมาะสมเจริญ
วิปัสสนา,ก่อนฌาน,ระหว่าง
ฌาน หรือ หลังออกจากฌาน
พิจารณา ธาตุ ๔ ดิน น้ำ ลม ไฟ
ในกาย ตามแนวสติปัฏฐาน ๔
เห็นกาย การประชุมของธาตุ
ปฐวีธาตุ ส่วนแข็งของร่างกาย
อาโปธาตุ ของเหลวทั้งหลาย
วาโยธาตุ การเคลื่อนไหว
ลมในกาย ลมหายใจ
เตโชธาตุ ความร้อน ความเย็น
การเผาผลาญในกาย
พิจารณาธาตุ ๔ เมื่อตาย กาย
แตกสลายกลับคืนสู่ธรรมชาติแนวทางได้ฌานก่อนวิปัสสนา วิปัสสนาก่อนโดยไม่ได้ฌาน ช่วงเวลาที่เหมาะสมเจริญ วิปัสสนา,ก่อนฌาน,ระหว่าง ฌาน หรือ หลังออกจากฌาน พิจารณา ธาตุ ๔ ดิน น้ำ ลม ไฟ ในกาย ตามแนวสติปัฏฐาน ๔ เห็นกาย การประชุมของธาตุ ปฐวีธาตุ ส่วนแข็งของร่างกาย อาโปธาตุ ของเหลวทั้งหลาย วาโยธาตุ การเคลื่อนไหว ลมในกาย ลมหายใจ เตโชธาตุ ความร้อน ความเย็น การเผาผลาญในกาย พิจารณาธาตุ ๔ เมื่อตาย กาย แตกสลายกลับคืนสู่ธรรมชาติ1 ความคิดเห็น 0 แชร์ 380 ยอดวิว 0 รีวิว 6 - จิตที่ฝึกดีแล้วจะเป็นจิตมีความตั้งมั่น มั่นคงเหมือนศิลาแท่งทึบ ที่จะไม่หวั่นไหวต่อลมที่มาจากทิศทั้ง ๔ ทิศ ๘
ทางโลกธรรม ๘ มีฝั่งน่ายินดี
๔ ได้ลาภ ยศ สรรเสริญ สุข
ฝั่งน่ายินร้าย ๔ คือเสื่อมลาภ
เสื่อมยศ นินทา และทุกข์จิตที่ฝึกดีแล้วจะเป็นจิตมีความตั้งมั่น มั่นคงเหมือนศิลาแท่งทึบ ที่จะไม่หวั่นไหวต่อลมที่มาจากทิศทั้ง ๔ ทิศ ๘ ทางโลกธรรม ๘ มีฝั่งน่ายินดี ๔ ได้ลาภ ยศ สรรเสริญ สุข ฝั่งน่ายินร้าย ๔ คือเสื่อมลาภ เสื่อมยศ นินทา และทุกข์2 ความคิดเห็น 0 แชร์ 174 ยอดวิว 0 รีวิว 7 - โลกธรรม ๘ นี้ มันมีอยู่โดย
ธรรมชาติของโลกอยู่แล้ว
เราจะไปปฏิเสธมันไม่ได้ มันจะ
ผ่านเข้าออกไปอยู่ตลอดเวลา
ถ้าจิตใจเราไม่มีความตั้งมั่น
สิ่งนี้มากระทบเราก็จะหวั่นไหว
พอหวั่นไหวไปเกี่ยวข้องสิ่งนี้
ไม่มีความแยบคาย รอบคอบ
ในการเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้
ถ้าสิ่งที่น่ายินดีเกิดขึ้น เราก็
จะไปเกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านั้น
ด้วยความคึกคะนอง ด้วยความ
เพลิดเพลิน ด้วยความมัวเมา
เลินเล่อไป พอสิ่งนี้แปรเปลี่ยน
ไปตามหลักอนิจจัง ก็เป็นทุกข์
เพราะบุคคลที่หลงรักหลงชอบ
มันก็ทุกข์กับสิ่งที่รักสิ่งที่ชอบ
สิ่งที่น่ายินดีไป แต่ถ้าสิ่งที่น่า
ยินร้ายมาสัมผัสกระทบ มันก็
แสดงความต่อต้าน เป็นทุกข์
แสดงความเศร้าโศกเสียใจ
จิตไปเกี่ยวข้องด้วยความทุกข์
ด้วยความมืดบอด จิตใจตกต่ำ
ไม่ได้เข้าเกี่ยวข้องทั้งสองฝั่ง
ความแยบคายด้วยปัญญา
เพราะฉะนั้น พระพุทธเจ้าท่าน
จึงกล่าวว่า การอบรมจิตให้มี
ความตั้งมั่นหนักแน่นมั่นคง
เมื่อโลกธรรม ๘ ทั้งหลายเข้า
มาสัมผัส เราก็เป็นเพียงผู้รับรู้
จิตใจรับรู้ได้ทุกสิ่งทุกอย่าง
ในโลกนี้ล้วนมีเกิดแล้วก็มีดับ
มันจะน่ายินดีหรือยินร้ายก็ตาม
ล้วนมีความเกิดดับเป็นธรรมดา
แล้วจะไปเกี่ยวข้องกับสิ่งนั้น
ความแยบคายด้วยเหตุด้วยผล
เข้าไปเกี่ยวข้องด้วยธรรม
เหตุผลธรรม แล้วจะผ่านพ้น
ไปด้วยความเรียบร้อยหมด
ความสำคัญมันอยู่ตรงนี้
เพราะฉะนั้นการอบรมจิต
อบรมใจให้มีความตั้งมั่นมั่นคง
จึงมีความสำคัญเป็นอย่างยิ่ง
เมื่อเป็นเช่นนั้นเราควรตั้งใจประพฤติปฏิบัติกันเถิด
โลกธรรม ๘ นี้ มันมีอยู่โดย ธรรมชาติของโลกอยู่แล้ว เราจะไปปฏิเสธมันไม่ได้ มันจะ ผ่านเข้าออกไปอยู่ตลอดเวลา ถ้าจิตใจเราไม่มีความตั้งมั่น สิ่งนี้มากระทบเราก็จะหวั่นไหว พอหวั่นไหวไปเกี่ยวข้องสิ่งนี้ ไม่มีความแยบคาย รอบคอบ ในการเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ ถ้าสิ่งที่น่ายินดีเกิดขึ้น เราก็ จะไปเกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านั้น ด้วยความคึกคะนอง ด้วยความ เพลิดเพลิน ด้วยความมัวเมา เลินเล่อไป พอสิ่งนี้แปรเปลี่ยน ไปตามหลักอนิจจัง ก็เป็นทุกข์ เพราะบุคคลที่หลงรักหลงชอบ มันก็ทุกข์กับสิ่งที่รักสิ่งที่ชอบ สิ่งที่น่ายินดีไป แต่ถ้าสิ่งที่น่า ยินร้ายมาสัมผัสกระทบ มันก็ แสดงความต่อต้าน เป็นทุกข์ แสดงความเศร้าโศกเสียใจ จิตไปเกี่ยวข้องด้วยความทุกข์ ด้วยความมืดบอด จิตใจตกต่ำ ไม่ได้เข้าเกี่ยวข้องทั้งสองฝั่ง ความแยบคายด้วยปัญญา เพราะฉะนั้น พระพุทธเจ้าท่าน จึงกล่าวว่า การอบรมจิตให้มี ความตั้งมั่นหนักแน่นมั่นคง เมื่อโลกธรรม ๘ ทั้งหลายเข้า มาสัมผัส เราก็เป็นเพียงผู้รับรู้ จิตใจรับรู้ได้ทุกสิ่งทุกอย่าง ในโลกนี้ล้วนมีเกิดแล้วก็มีดับ มันจะน่ายินดีหรือยินร้ายก็ตาม ล้วนมีความเกิดดับเป็นธรรมดา แล้วจะไปเกี่ยวข้องกับสิ่งนั้น ความแยบคายด้วยเหตุด้วยผล เข้าไปเกี่ยวข้องด้วยธรรม เหตุผลธรรม แล้วจะผ่านพ้น ไปด้วยความเรียบร้อยหมด ความสำคัญมันอยู่ตรงนี้ เพราะฉะนั้นการอบรมจิต อบรมใจให้มีความตั้งมั่นมั่นคง จึงมีความสำคัญเป็นอย่างยิ่ง เมื่อเป็นเช่นนั้นเราควรตั้งใจประพฤติปฏิบัติกันเถิด2 ความคิดเห็น 0 แชร์ 478 ยอดวิว 0 รีวิว 7
